2014

Home / Archives for 2014

Hubungan Islam dengan Negara

Posted by Unknown Minggu, 13 Juli 2014 0 komentar

halo teman-teman. Disini kami akan membagikan artike seru mengenai hubungan Islam dengan Negara dan bagaimana cara memajukan umat Islam di Indonesia. Teman-teman mau pada tahu kan.... yasudah selamat membaca ya :)

A. Hubungan antara Islam dan Negara menurut pemikiran islam indonesia

Merebaknya fenomena fundamentalisme islam, maka timbul kembali diskursus hubungan antara Islam dan Negara walaupun bukan tergolong hal baru. Sosiolog kontemporer, Peter L. Berger menyatakan bahwa modernisasi memang akan membawa pengaruh sekulerisme, tetapi pada saat yang sama modernisasi juga menghasilkan gerakan tandingan yang disebut dengan istilah desekulerisasi dan fundamentalisme agama. Walaupun Islam telah mengalami kebangkitan untuk bersaing dengan adanya ideology sekulerisme, namun hubungan Islam dan Negara tetap rumit dibandingkan pertautan antara kapitalisme dengan demokrasi. Karena dalam agama dan Negara mempunya dasar pijakan yang berbeda.

Islam dan Negara adalah dua kesatuan sejarah yang berbeda hakikatnya. Islam adalah kabar gembira dan peringatan, sedangkan Negara adalah kekuatan yang memaksa. Agama muncul dengan kekuatan dari dalam sedangkan Negara muncul dengan kekuatan dari luar. Karena itu dalm melihat hubungan Islam dan Negara pertama-tama keberadaan Islam berdiri harus dilihat secara fenomenologis.

Dengan perpektif fenomenologis agama Amin Abdullah menjelaskan bahwa sebenarnya esensi keberadaan agama itu dibedakan menjadi dua kategori dengan cakupan yang berbeda. Yaitu antara agama normatif dan agama historis. Maksudnya dari agama normatif adalah agama dalam wilayah tresenden milik Allah SWT. sedangkan dalam kategori agama historis adalah agama sebagaimana di tafsirkan oleh manusia menurut setting lingkungan sosial dan kepentingan historisnya. Kebenaran absolut sebuah agama hanya ada dalam wilayah normatif, sedangkan wilayah historis bersifat historis.

Menurut sosiologis, bahwa islam dikatakan tidak mengenal kesatuan konsep agama dan Negara. Sebab menurut Nurcholis Madjid dalam Islam tidak ad sebuah lembaha kependetaan yang menjadi tuhan di dunia dengan wewenang keagamaan dan berhak menentukan sepiritualitas seorang hamba. Pikiran dari seorang syekh hanya terbatas pada pengetahuan agama, wewenangnya hanya terbatas pada masalah kultur dan tidak ada sangkut pautnya dengan wewenang politik.Dikatakan pula bahwa cita-cita politik Islam selalu merujuk pada khazanah klasik yang literature keagamaan Islam sering disebut Al salaf as Shalih ( masa klasik yang sholih).

Hubungan negara dan agama dilihat secara ideologis harus diletakkan pada proporsinya sebagai pemikiran cabang, bukan pemikiran mendasar tentang kehidupan. Sebab pemikiran mendasar tentang kehidupan adalah pemikiran menyeluruh tentang alam semesta, manusia, dan kehidupan, serta tentang apa yang ada sebelum kehidupan dunia dan sesudah kehidupan dunia, dan hubungan antara kehidupan dunia dengan apa yang ada sebelumnya dan sesudahnya.

Menurut Abdul Hayyie al-Kattani dalam bukunya “Sukses Kuliah di Negara-Negara Islam” Ideologi yang ada di dunia ada tiga, yaitu Sosialisme (Isytirakiyyah), Kapitalisme (Ra`sumaliyyah), dan Islam, maka aqidah atau pemikiran mendasar tentang kehidupan pun ada tiga macam pula, yakni aqidah Sosialisme, aqidah Kapitalisme dan aqidah Islamiyah. Masing-masing aqidah ini merupakan pemikiran mendasar yang di atasnya dibangun berbagai pemikiran cabang tentang kehidupan, termasuk di antaranya hubungan agama-negara.

Agama hanya berlaku dalam hubungan secara individual antara manusia dan tuhannya, atau berlaku secara amat terbatas dalam interaksi sosial sesama manusia. Agama tidak terwujud secara institusional dalam konstitusi atau perundangan negara, namun hanya terwujud dalam etika dan moral individu-individu pelaku politik.

Aqidah Sosialisme adalah Materialisme yang menyatakan segala sesuatu yang ada hanyalah materi belaka. Tidak ada tuhan, tidak ada ruh, atau aspek-aspek kegaiban lainnya. Agama tidak mempunyai tempat didalam Sosialisme. Sebab agama berpangkal pada pengakuan akan eksistensi tuhan, yang jelas-jelas diingkari oleh ide materialism yakni hubungannya dapat diistilahkan sebagai hubungan yang negatif, dalam arti Sosialisme telah menafikan secara mutlak eksistensi dan pengaruh agama dalam kehidupan bernegara dan bermasyarakat.

Aqidah ideologi Kapitalisme, adalah pemisahan agama dari kehidupan (fashluddin ‘anil hayah), atau secularisme. Ide ini tidak menafikan agama secara mutlak, namun hanya membatasi perannya dalam mengatur kehidupan. Agama hanya berlaku dalam hubungan secara individual antara manusia dan tuhannya, atau berlaku secara amat terbatas dalam interaksi sosial sesama manusia. Agama tidak terwujud secara institusional dalam konstitusi atau perundangan negara, namun hanya terwujud dalam etika dan moral individu-individu pelaku politik.

Aqidah Islamiyah adalah iman kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, Hari Akhir, dan qadar (taqdir) Allah. Aqidah Islamiyah menetapkan bahwa keimanan harus terwujud dalam keterikatan terhadap hukum syara’, yang cakupannya adalah segala aspek kehidupan, dan bahwa pengingkaran sebahagian saja dari hukum Islam (yang terwujud dalam sekulerisme) adalah suatu kebatilan dan kekafiran yang nyata. Allah SWT berfirman :

“Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu (Muhammad) sebagai hakim (pemutus) terhadap perkara yang mereka perselisihkan..” (QS An Nisaa` : 65)“Barangsiapa yang tidak memberi keputusan hukum menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang kafir.” (QS Al Maa`idah : 44)

Secara garis besar pendapat tentang hubungan Islma dengan Negara dapat di kategorikan dalam tiga pola utama, pertama menyatakan kesatuan organik antara politik secara formalistik dalam suatu Negara islam. Kedua, pendiri sekuleris yang memisahkan dengan tugas antara agama dengan Negara. Negara diyakini memiliki wewenang dalam wilayah publik, sedangkan agama terkait persoalan privat sehingga tidak mungkin dipertemukan antara keduanya. Ketiga, pendapat substantif yang menyatakan bahwa Islam memang tidak menggariskan secara khusus teori ketatanegaraan, namun Islam memiliki etika dan nilai tertentu bagi kehidupan Negara.

B. Upaya untuk memajukan umat Islam Indonesia.

Umat Islam tidaklah meninggalkan aspek aqidah dan muamalah kita didalam kehidupan, karena tanpa itu semua kita tidak dapat mencapai suatu kesatuan umat yang kokoh. Umat Islam Indonesia juga harus selalu menyadari tanpa bersatunya umat maka akan sulit untuk memajukan umat Islam tersebut. Dengan kesadaran bersama untuk memajukan islam diharapkan semua kalangan harus ikut andil dan bersatu padu untuk membangun umat islam yang sebenar-benarnya dan mampu bersaing dengan perkembangan zaman.

Dengan mau membuka mata-batin dan wawasan secara objektif, sungguh banyak lahan umat yang memerlukan jihad untuk memajukan umat. Umat ini masih memerlukan jihad bil-fikr (ijtihad) jihad bil-amwal, dan jihad bi al-nafs, yang memerlukan optimalisasi segala kemampuan dan kesungguhan. Itulah jihad al-akbar di segala bidang kehidupan. Umat Islam masih memerlukan jihad untuk memerangi kebodohan, kemiskinan, dan ketertinggalan yang membuat dirinya selama ini lemah dan dilemahkan baik secara ekonomi, sosial, intelektual, hingga tertinggal secara politik.

Paham-paham dan problem penghambat kebangkitan Islam :

a. Kebodohan

b. Kerusakan budi pekerti

c. Kebejatan moral dan kerusakan budi pekerti para pemimpinnya

d. Sikap penakut dan pengecut

e. Sekularisme,

f. Liberalisme

g. Pluralisme

h. Nasionalisme

i. Kurang memahami Islam dengan Benar

j. Munculnya penyakit Whan (kecintaan dunia dan takut mati)

k. Kesalahan memahami qada dan qadla,

l. uhud secara berlebihan dengan meninggalkan perkara duniawi secara terfokus hanya persoalan akhirat.

2. Strategi Membangkitkan Umat Islam dalam keterpurukan :

a. Aspek Theologis

Kaum muslimin harus kembali berusaha untuk mengaplikasin al-quran ditengah-tengah kehidupan kita melalui reintrepretasi al-quran dan mendakwakannya ditengah-tengah kehidupan, seraya menjelaskan bahwa islam merupakan agama yang komprohensif yang mengatur seluruh tatanan hidup masyarakat dan aqidah islam mengajarkan kepada seluruh kaum muslimin untuk melaksanakan segala perintah Allah baik dalam bidang aqidah, syariah, politik, ekonomi, social dll.

b. Aspek Pendidikan

Sudah seharusnya kaum muslimin saat ini mempelajari Islam secara menyeluruh dengan tujuan untuk membangkitkan Islam dalam keterpurukannya saat ini, dengan cara bersungguh-sungguh menuntut ilmu dengan benar dan niat ikhlas yang ikhlas demi membangkitkan umat dalam keterpurukan.

3. Aspek Ekonomi

Kaum muslimin harus memiliki etos kerja yang baik demi mendapatkan kesejahteraan hidup didunia, karena hidup dalam kemiskinan dapat mengantarkan seseorang kepada kekufuran.

4. Aspek Politik

Dalam masaalah politik umat islam harus memahaminya berdasarkan islam, dimana islam memaknai politik sebagai upaya mengurus urusan umat dengan al-quran dan asunnah, sehinggah pada saat penguasa berbuat zhalim dengan meninggalkan hokum-hukum Islam maka umat melakukan koreksi terhadap penguasa dengan cara yang baik.

Daftar Pustaka

Abdul Hayyie al-Kattani, Februari 2009, Sukses Kuliah di Negara-Negara Islam ,Jakarta, Gema Insani Press (GIP). 322

digilib.uin-suka.ac.id/2521/1/BAB%20I,VI,DAFTAR%20PUSTAKA.pdf

Bagaimana sobat artikelnya menarik bukan, semoga bisa bermanfaat buat kalian semua ya... jangan lupa mampir disini juga ya banyak juga tulisan yang seru loh...

Baca Selengkapnya ....

Makalah Desain Pelatihan

Posted by Unknown Sabtu, 12 Juli 2014 0 komentar

Hai teman teman sekalian.. Disini Admin akan membagikan contoh makalah Desain pelatihan tentang PedomanPerangkaian Dasar. Semoga bisa bermanfaat buat kalian semua ..

BAB I

PENDAHULUAN

Dalam suatu pelatihan dibutuhkan adanya suatu kegiatan dalam pelatihan tersebut. Dalam melakukan sebuah pelatihan agar kegiatan tersebut berjalan dengan baik dibutuhkan adanya rangkaian kegiatan pelatihan aktif. Karena perangkaian untuk sebagian pelatih adalah seni. Betapapun, kebanyakan pelatih belajar menguasai perangkaian melalui pengalaman dan coba-coba.

Dari merangkai kegiatan pelatihan aktif dapat membuat kita paham cara menjadi pelatih yang handal. Dengan dibutuhkan proses yang lebih matang dan berurutan dapat membuat kesan yang menarik bagi peserta pelatihan. Karena tidak peduli seberapa bagus rancangan kegiatan atau presentasi tertentu, dampak dan nilainya bagi para peserta bisa sangat merosot jika salah tempat dalam keseluruhan urutan acara. Sebagai contoh peserta bisa jadi tidak memahami ide-ide abstrak sebelum mengalami contoh kongkret. Seberapa baik ketika merangkai semua kegiatan ini adalah sangat penting bagi efektifitas keseluruhannya.

Untuk bisa merangkai kegiatan pelatihan aktif di butuhkan beberapa metode atau cara yang harus kita ketahui terlebih dahulu yaitu : Pedoman Perangkaian Dasar, Menerapkan Pedoman Perangkaian, Sisi Halus Dari Perangkaian, dan Perangkaian Pembelajaran Eksperiensial.

BAB II

PEMBAHASAN

A. PEDOMAN PERANGKAIAN DASAR

Pedoman berikut ini berlaku untuk kebanyakan perangkaian kegiatan pelatihan dan harus dipandang sebagai bagian fundamental dari desain yang efektif.

1.Bangunlah minat dan perkenalan materi baru sebelum anda membahasnya lebih dalam.

Persiapkan pentas untuk pembelajaran dengan menggunakan kegiatan yang menarik minat peserta atau memberikan gambaran besarnya.

2. Tempatkan kegiatan yang mudah sebelum kegiatan yang menuntut.

Mantapkan suasana peserta dan berikan pemanasan sebelum anda menuntun mereka menenpuh kerja keras.

3. Pertahankan perpaduan yang bagus dari sejumlah kegiatan.

Variasikan metode pelatihan, panjang kegiatan, intensitas kegiatan, pengaturan fisik, dan format. Variasi adalah bumbu daripelatihan yang bagus.

4. Kelompokan konsep-konsep dan keterampilan yang saling menopang.

Pada umumnyakita belajar lebih mudah apabila satu ide muncul dari ide lainnya.

5. Berikan kepingan keterampilan sebelum mempraktikan keterampilan yang kompleks.

Akan lebih baik mempelajari bagian-bagiannya sebelum mempelajari keseluruhannya.

6. Tutuplah rangkaian pelatihan dengan diskusi tentang “jadi apa”dan”lalu apa.”Mintalah peserta untuk memikirkan implikasi dari isi kursus bagi diri mereka sendiri dan untuk merencanakan langkah mnereka selanjutnya sekembali di tempat kerja.

B. KEGIATAN PERANGKAIAN

APA YANG MEMBUAT UMPAN BALIK BERGUNA?

Umpan balik atau tanggapan kontruktif merupakan cara membantu orang lain melihat perilaku mereka sendiri tanpa menempatkan mereka pada posisi bertahan(defensif). Ini merupakan komunikasi dengan seseorang (atau kelompok) yang memberikan informasi kepada orang itu tentang bagaimana dia mempengaruhi orang lain. Jika ingin menghindari terbentuknya sikap bertahan terhadap umpan balik kita, kita tidak boleh tampil menyerang orang bersangkutan melainkan mengomentari tindakannya.

Berikut adalah beberapa kriteria umpan balik berguna:

1. Deskriptif bukan evaluatif. Menjelaskan reaksi sendiri membiarkan si individu bebas untuk menggunakan atau tidak menggunakan umpan balik tersebut atau menggunakannya bila ia pandang tepat. Menghindari bahasa evaluatif akan mengurangi kebutuhan individu untuk bereaksi secara defensif.

2. Khusus bukan umum. Mengatakan kepada seseorang bahwa ia “ mendominasi,” misalnya, mungkin akan kurang berguna bila dibandingkan dengan mengatakan,”Tadi ketika kita memutuskan masalah ini, Anda tidak mendengarkan apa yang orang lain katakan. Saya merasa terpaksa menerima argumen Anda kalau tidak akan menghadapi serangan dari Anda.”

3. Memperhitungkan kebutuhan penerimaan dan sekaligus pemberi umpan balik. Umpan balik bisa menjadi destruktif bila saya memuaskan kebutuhan kita sendiri dan lalai mempertimbangkan kebutuhan orang di pihak penerima.

4. Ditunjukan kepada tindakan yang berada dalam jangkauan penerima. Mengingatkan orang akan kelemahan tertentu yang berada di luar kendalinya hanya akan menyebabkan frustasi

5. Mengajak, bukan memaksakan. Umpan balik akan berguna bila penerima sendiri telah merumuskan pertanyaan yang jawabannya mereka tunggu-tunggu.

6. Tepat waktu. Secara umum, umpan balik yang terbaik diberikan sesegeramungkin setelah tindakan tertentu(tentu saja tergantung kepada kesiapan orang untuk mendengarnya, dukungan yang tersedia dari orang lain, dan sebagainya.

7. Jelas. Umpan balik tidak ada gunanya jika penesira salah mengartikannya. Salah satu cara memeriksa adalah dengan meminta penerima mengulangi kata-kata yang telah didengarkannya untuk mengetahui apakah sesuai dengan pengirim maksudkan.

C. MENERAPKAN PEDOMAN PERANGKAIAN

Program pelatihan aktif memuat urutan kegiatan atau modul dengan mengikuti enam pedoman yang disajikan di awal bab ini. Menerapkan pedoman perangkaian didasarkan pada analisis medan kekuatan, sebuah perangkat pemecahan masalah terkenal yang didasarkan atak konsep Kurt Lewis.

Analisis Medan Kekuatan adalah Metode untuk menganalisis berbagai kekuatan/faktor yang mempengaruhi suatu perubahan (misal: implementasi kebijakan), mengetahui sumber kekuatannya, dan memahami apa yang bisa kita lakukan terhadap faktor-faktor/kekuatan tsb.

D. SISI HALUS DARI PERANGKAIAN

Ciri penanda dari program pelatihan aktif adalah adanya beraneka rangkaian yang digunakan agar peserta bukan hanya tersadar melainkan juga belajar.

Mari kita pertimbangkan 4 cara untuk mengubah urutan pelatihan:

1. Desain Anda bisa bergerak dari umum ke khusus atau dari khusus ke umum. Anda sedang mengajari para peserta tentang cara menerapkan kredit pelanggan. Anda bisa mengindentifikasi apa yang disebut dengan riwayat pembayaran yang baik dan kemudian memberikan contoh kasus yang mengilustrasikan sejarah pembayaran positif seorng pelanggan. Atau Anda bisa membalikkan urutannya dengan memberikan contoh kasus lalu di ikuti oleh definisi.

2. Ketika mengajarkan sebuah prosedur, Anda bisa memulai dari langkah pertama atau langkah terakhir prosedur itu. Anda sedang mengajarkan tentang cara menyusun laporan laba-rugi. Anda bisa memulai dengan menjelaskan unsur-unsur dasar dan melanjutkannya dengan mendemonstraiskan langkah demi langkah penyusun laporan. Atau Anda bisa menyajikan sebuah laporan keuangan yang sudah jadi dan kemudian bekerja mundur, menunjukkan bagaimana baris terakhir perhitungan menampilkan laba atau rugi.

3. Anda bisa menempatkan kegiatan eksperiensial sebelum presentasi isi atau melanjutkan presentasi isi dengan latihan eksperiensial. Anda telah memutuskan untuk mendiskusikan empat peran komunikasi manipulatif yang dimainkan orang (menyalahkan, mengaburkan, memendam, dan menalar berlebihan). Untuk memperkuat presentasi, anda telah merancang sebuah permainan peran di mana berlainan anggota kelompok beranggotakan empat orang masing-masingnya mementaskan peran ini. Menempatkan permainan peran sebelum presentasi memungkinkan Anda untuk menjangkau minat langsung para peserta dan memberikan contoh-contoh untuk diacu presentasi. Betapapun, menempatkan permainan pern setelah presentasi juga bisa bekerja dengan baik, membantu menerangkan (secara eksperensial) apa yang telah disajikan (secara didaktis).

4. Anda bisa mengajar dari teori ke praktik atau dari praktik ke teori. Anda mengawali sebuah.

Keberhasilan urutan pelatihan yang efektif sering terletak pada kelancaran peralihan dari satu bagian desain ke bagian yang lainnnya.

Berikut ini adalah beberapa kiat untuk meningkatkan kelancaran gerak sebuah desain:

1) Gunakan apa yang disebut oleh Ruth Clark (1989) dengan “ Kaidah Pembesaran Penglihatan.” Ketika memperkenalkan informasi baru kepada para peserta, berikan gambaran luasnya sebelum memasuki rinciannya.

2) Rangkaian atau urutan pelatihan seharusnya tampak seperti sebuah spiral, bukan garis lurus. Sesudahnya, perkenalkanlah lagi keterampilan dan ide-ide yang telah diajarkan sebelumnya secara berurutan. Jika keterampilan atau ide dimaksud kompleks, perkenalkan lebih dulu secara sederhana dan kemudian ajarkan pada tingkat yang lebih rumit seiring kemajuan kursus.

3) Hindari dorongan untuk langsung memasuki bagian penting desain Anda. Tambahkan sebuah aktivitas singkat atau presentasi singkat guna mempersiapkan event pokok dan membangun motivasi.

4) Dari waktu ke waktu, rangkailah urutan pelatihan di seputar insiden yang genting, masalah yang harus dipecahkan, atau tugas yang harus diselesaikan bukannya sekumpulan konsep atau keterampilan untuk dipelajari. Seringkali pelatih menggunakan metode pengajaran didaktis justru ketika para peserta bisa belajar dari penelitin mereka sendiri. Metode pembelajaran penelitian selalu lebih aktif dibandingkan dengan yang bergantung pelatih.

5) Menutup urutan pelatihan bisa secara klimaks atau refleksi. Kadang-kadang sebuah urutan harus diakhiri dengan dentuman umum menegaskan pencapaian yang diperoleh. Misalnya, sebuah penutup yang dramatis bisa berwujud sebuah ceramah penutup yang menggetarkan, kompetisi antarkelompok, permainan peran yang berfungsi sebagai gladi resik untuk penerapan mendatang, atau studi kasus yang menantang. Akan tetapi, dilain waktu mungkin akan lebih tepat dilakukan pendinginan dengan mengolah berbagai reaksi yang disampaikan terhadap materi, membuat pengaitan dengan keterampilan yang di pelajari sebelumnya, atau penyampaian sejumlah pertanyaan akhir tentang topik yang masih belum jelas.

E. PERANGKAIAN PEMBELAJARAN EKSPERIENSIAL

1. Definisi

Perangkaian pelatihan yang sangat eksperiensial (bersumber-pengalaman) memerlukan pertimbangan khusus. Dalam pelatihan seperti itu, pembelajaran tidak berasal dari presentasi didaktis melainkan dari apa yang peserta temukan sendiri sebagai hasil dari pengalaman kuat yang sudah di rancang oleh pelatih untuk mereka.

Metode Experiential Learning adalah suatu metode proses belajar mengajar yang mengaktifkan pembelajar untuk membangun pengetahuan dan keterampilan serta nilai-nilai juga sikap melalui pengalamannya secara langsung.

Oleh karena itu, metode ini akan bermakna tatkala pembelajar berperan serta dalam melakukan kegiatan. Setelah itu, mereka memandang kritis kegiatan tersebut. Kemudian, mereka mendapatkan pemahaman serta menuangkannya dalam bentuk lisan atau tulisan sesuai dengan tujuan pembelajaran. Dalam hal ini, Experiential Learning menggunakan pengalaman sebagai katalisator untuk menolong pembelajar mengembangkan kapasitas dan kemampuannya dalam proses pembelajaran.

Pada experiential learning, langkah menantang bagi instruktur atau guru adalah memikirkan atau merancang aktifitas pengalaman belajar seperti apa yang harus terjadi pada diri peserta baik individu maupun kelompok. Aktifitas pembelajaran harus (fardu ‘ain) berfokus pada peserta belajar (student-centered learning). Dengan demikian, apa yang harus kita lakukan, apa yang harus mereka lakukan, apa yang harus kita katakan atau sampaikan harus secara detail kita rannag dengan baik. Begitu pula dengan media dan alat bantu pembelajaran lain yang yang dibutuhkan juga harus benar-benar telah tersedia dan siap untuk digunakan.

Perbedaan mendasar antara Experiential Learning dengan cara tradisional adalah

*Experiential Learning*	*Tradisional Content-based Learning*.
Aktif	Pasif
Bersandar pada penemuan individu	Bersandar pada keahlian mengajar
Partisipatif, berbagai arah	Otokratis, satu arah
Dinamis dan belajar dengan melakukan	Terstruktur dan belajar dengan mendengar
Bersifat terbuka	Cakupan terbatas dengan sesuatu yang baku
Mendorong untuk menemukan sesuatu	Terfokus pada tujuan belajar yang khusus

Metode Experiential Learning tidak hanya memberikan wawasan pengetahuan konsep-konsep saja. Namun, juga memberikan pengalaman yang nyata yang akan membangun keterampilan melalui penugasan-penugasan nyata. Selanjutnya, metode ini akan mengakomodasi dan memberikan proses umpan balik serta evaluasi antara hasil penerapan dengan apa yang seharusnya dilakukan.

2. Dasar Pemikiran Penggunaan Experiential Learning

Metode Experiential Learning didasarkan pada beberapa pendapat sebagai berikut:

1. pembelajar dalam belajar akan lebih baik ketika mereka terlibat secara langsung dalam pengalaman belajar,

2. adanya perbedaan-perbedaan secara individu dalam hal gaya yang disukai,

3. ide-ide dan prinsip-prinsip yang dialami dan ditemukan pembelajar lebih efektif dalam pemerolehan bahan ajar,

4. komitmen peserta dalam belajar akan lebih baik ketika mereka mengambil tanggung jawab dalam proses belajar mereka sendiri, dan

5. belajar pada hakekatnya melalui suatu proses.

Experiential Learning dapat dimanfaatkan dalam pengajaran keterampilan berbahasa, terutama dalam keterampilan berbicara dan menulis. Berikut ini akan penulis sajikan contoh penerapan Experiential Learning dalam pengajaran menulis deskripsi, narasi, argumentasi, dan drama.

3. Contoh Model Pembelajaran Ekperiential

David Kolbs, mengembangkan model pembelajaran yang dinamakan “experiential learning”.

pada dasarnya pembelajaran eksperiensial ini sederhana dimulai dengan melakukan (do), refleksikan (refelct) dan kemudian terapkan (apply). Jika dielaborasi lagi maka akan teridiri dari lima langkah, yaitu mulai dari proses mengalami (experience), bagi (share), “dirasa-rasa” atau analisis pengalaman tersebut (proccess), ambil hikmah atau simpulkan (generalize), dan terapkan (apply). Begitu seterusnya kembali ke fase pertama, alami. Siklus ini sebenarnya never ending.

Konsepnya seperti diatas. Mari kita lihat contoh praktisnya, jika model tersebut diterapkan dalam suatu pelatihan tertentu. Contoh pelatihan tenis meja. Misalnya, teknik “service” efektif.

Pra Pembelajaran : Pikirkan satu hal yang Anda anggap menantang. Misalnya salah satu trik service yang dapat mengecoh lawan. Mulai pembelajaran/pelatihan dengan mengungkapkan suatu hal tentang pentingnya service sebagai langkah awal kemenangan dalam bermain tenis meja.

1) Experience

Apa yang dimaksud dengan experience? Biarkan peserta didik kita mengalami dengan melakukan hal tertentu (perform and do it!). Dalam kasus ini adalah melakukan trik service yg mengecoh lawan tersebut. Sebagai langkah awal, peserta didik diberikan serve yg mengecoh tersebut oleh kita. Biar dia merasakan/mengalami kesulitan dalam menerima serve tersebut. Kemudian, ia diminta untuk melakukan hal yang sama, memberikan serve dan teman yg lain menjadi penerima serve. Proses ini, dilakukan selama jangka waktu tertentu yang menurut Anda dirasa cukup.

2) Share (berbagi rasa/pengalaman)

Setelah semua peserta didik mencoba melakukan trik serve tersebut secara bergantian. Maka, langkah selanjutnya adalah melakukan proses sharing alias berbagi rasa. Semua peserta didik diminta untuk mengemukakan apa yang dia rasakan baik dari sisi “timing” serve, teknik melempar bola, memukul bola, posisi bola, posisi tangan, posisi berdiri dan lain-lain. Semua hal tersebut diungkapkan secara terbuka, rileks, dengan gaya masing-masing.

3) Process (analisis pengalaman)

Tahap ini adalah tindak lanjut dari tahap kedua yaitu proses menganalisis berbagai hal terkait dengan apa, mengapa, bagaimana trik serve tersebut dilakukan termasuk bagaimana mengatasinya. Hal ini dilakukan dengan cara diskusi terbuka dan demonstrasi. Bila perlu rekan yang satu dengan yang lain saling mengoreksi dan memberikan masukan, termasuk mendemonstrasikan cara yang menurutnya lebih baik. Instruktur/guru bisa ikut serta meluruskan cara yang lebih tepat.

4) Generalize (menghubungkan pengalaman dengan situasi senyatanya)

Langkah selanjutnya adalah menyimpulkan hasil analisis tersebut. Kesimpulan bersama, mungkin telah dihasilkan secara teoretis dari hasil analisis diatas. Namun, belum tentu hal tersebut dapat menyatu atau terintegrasi secara utuh dalam praktek senyatanya. Oleh karena itu, untuk pembuktian generalisasi dari hasil tersebut perlu dilakukan dengan pengulangan penerapan dalam situasi yang nyata. Maka, triks tersebut dicobakan kembali, sebelum beranjak ke triks yang sama tapi levelnya lebih tinggi lagi (lihat langkah 5)

5) Apply (penerapan terhadap situasi yang serupa atau level lebih tinggi)

Langkah terakhir, adalah sama dengan langkah 4, namun dalam hal ini level penguasaan ditingkatkan ke hal baru yang lebih tinggi. Hal baru ini, akan menjadi bahan menuju langkah experiential learning ini mulai dari tahap experience-share-process-generalize-apply dan kembali lagi ke siklus awal. Begitu seterusnya.

Itulah contoh penerapan experiential learning. Tentunya perlu diawali dengan sesuatu yang dianggap emnantang bagi peserta didik. Pertanyaan berikut adalah, apakah proses yang sama bisa dilakukan untuk mengajarkan suatu konsep dan sikap, bukan keterampilan? Jawabnya sangat bisa! Intinya adalah biarkan dulu mereka mengalami, merefleksikan dan memaknai apa yang telah mereka pelajari. Kalo dalam konsep quantum teaching, dePorter dkk mengistilahkannya dengan TANDUR (Tumbuhkan, Alami, Namai, Demonstrasikan, Ulangi, Rayakan). Untuk pengembangan sikap (soft skills), experiential learning biasa diterapkan dalam aktifitas outbound.

DAFTAR PUSTAKA

Akhadiah, Sabarti.(1997). Menulis. Jakarta : Depdikbud.

Deporter, dkk. (2000). Quantum Learning. Jakarta: Kaifa.

Koermen, Imam, dkk. (1997). Pengajaran Keterampilan Berbahasa. Jakarta UT: Depdikbud

Topatimasang, Roem, dkk. (1986). Belajar dari Pengalaman. Jakarta:P3M.

Wahono, Mahruf. (2000). Makalah: Metode Experiential Learning. Bandung.

FakultasLuarKampus. 2009. Research | Tutorial Gratis Teknologi Pendidikan, (Online), (http://fakultasluarkampus.net/contoh-model-pembelajaran-experiential/, diakses 27 Juni 2009).

Kolb. 1996. David A. Kolb On Experiential Learning, Online, (http://www.infed.org/biblio/b-explrn.htm, diakses 27 Juni 2009).

Teknologi Pendidikan. 2009. Teknologi Pendidikan, Online, (http://www.teknologipendidikan.net/contoh-praktis-menerapkan-experiential- learning, diakses 27 Juni 2009)

Terimakasih ^^ sobat juga dapat meliat posting admin yang lain yang lagi banyak dicari tentang Rahasia Sukses Berbicara di Depan Umum, bisa clik aj di link dibawah ini Okey ^^

Rahasia Sukses Berbicara di Depan Umum